脱离时代背景的上帝视角的批判是毫无意义的！

上帝视角与时代背景

此处的上帝视角指在后世成为后验的、非经验的一系列命题.
如关于时间的尺度问题，在现代物理学来讲我们就拥有一种上帝视角，即普朗克时间.
我以此命题作为时代的划分标准，将时代分为

1. 前上帝时代
2. 上帝时代
3. 后上帝时代
4. 绝对时代

前上帝时代

我通常用符号$B_{\text{记号}}$来表示它，有Before的含义
那时人们并没有通过普朗克单位制来认识时间，而是一种在上帝时代看来经验的、先验的方法来认识时间. 它也可能被后上帝时代认为是经验的、先验的，除非后上帝时代与前上帝时代的命题一致.
芝诺的乌龟就是那段背景下的产物.

上帝时代

我通常用符号$N_{\text{记号}}$来表示，有Now的含义
也就是现时也可以是假拟的现时，它的认知方法在前上帝时代看来是后验的、非经验. 在后上帝时代看来是经验的、先验的.

后上帝时代

我通常用符号$A_{\text{记号}}$来表示，有After的含义
它是上帝时代的下一节点，与上帝时代的认知方法不同，与前上帝时代的认知方法可能相同.

绝对时代

我通常用符号 O 来表示，有Origin的含义
如果在一个系统中我们引入了多个上帝时代，我们必须任命其中一个上帝时代为绝对时代即时代轴的原点. 方便对于其他时代做量的区分.

绝对前时代与绝对后时代

我通常用符号$B_O$来表示绝对前时代，用符号$A_O$来表示绝对后时代
$B_O$代表在时间尺度上绝对时代之前的所有时代的集合体. $A_O$同理.
我们可以说$B_1 \in A_O$,这样是矛盾的.

时代的表示方法

时代的单位是 e(_ra_)，用(a)G(g)来表示.
各时代的划分依据需要一致，否则不成系统.
如果在一个系统中我们引入了多个上帝时代，那么首先需要声明其中一个为绝对时代.
按照时间顺序将时代排序，我们可以用方程式来声明排序等等.
如：
$N_1+1e=O$
值得注意的是，我们对于时代的计算并不是连续的，而是以每个绝对时代作为节点的不连续计算，所以它永远是整数运算.
我们用^来表示依附于，也成为对而言.
<表示前上帝，>表示后上帝
如：
$B_1$^>$N_1$
表示$B_1$是相对$N_1$而言是后上帝时代.
有因为$N_1+1e=O$
于是自然就有$B_1$^<$O$

值得注意的是我们对于前后上帝时代的符号使用必须遵守：
$B_i \in O_B,B_i \notin O_A$
$A_i \in O_A,A_i \notin O_B$

N 对于 A 的批判

需要知道的是我们之所以引入绝对时代的概念，就是因为时代不具有绝对性，而我们的表达需要绝对性.
也就是

时代是相对的.

既然时代是相对的，那么每一个前上帝时代都可以是一个上帝时代，每一个上帝时代也可以是不同分化依据下的前上帝时代.
这种分化的本身就具备批判的性质.
又由于时代的相对性，你向前的每一个批判最后都会转移到自身，成为对自己的批判，这样的批判是毫无价值的.

非常喜欢多恩的一句布道词：

不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣！